عقبة بن نافع
عقبة بن نافع القريشي، والملقّب بابن رافع، هو من قادة المسلمين في الفتوح، وقد شارك فيها منذ صغره، وولد في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام، وبالتحديد قبل الهجرة بعام واحد، وترّبى في أسرة مسلمة، فنشأ على تعاليم الإسلام، وأمّه تلّقب بالنابغة سبيّة، وتمدّه صلة قرابة بالقائد الشهير عمرو بن العاص من جهة أمّه.
حياته
شارك عقبة بن نافع في الجيش الذي وجّهه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لفتح مصر بقيادة عمرو بن العاص، وقاد دوريّة استطلاعيّة للبحث في إمكانيّة فتح شمال أفريقيا، من أجل تأمين حدود الدولة الإسلاميّة من خطر الروم في غرب مصر، وولّاه عمرو بن العاص برقّة، وكان قائداً لحاميتها، وبقي والياً عليها خلال ولاية ولاة آخرين على مصر، واستمرَّ في خلافة كل من عثمان بن عفّان، وعليّ بن أبي طالب؛ إدراكاً منهم أنّه أهل لولاية برقة، وإقراراً بأنّ عمر بن العاص لم يولّه لأنّه أخوه، بل لأنّه على قدر تحمّل هذا العبء، نظراً لمهارته في القتال.
عمل عقبة بن نافع على دعوة قبائل البربر للدخول في الدّين الإسلاميّ، وفي الوقت نفسه أمن غرب الدولة الإسلاميّة من غزوات الروم، كما أنه أخمد الفتنة التي وقعت بين المسلمين، وقدّمها على الاستمرار في الفتوح، والقتال، وبعد تولّي معاوية بن سفيان الخلافة، أكمل عقبة مسيره في الفتوح في شمال أفريقيا،
وأعاد المناطق التي تخلَّت عن طاعة المسملين خلال الفتة، وأعادها لها بالقوة، ثمّ أمدّه معاوية بعشر آلاف مقاتل، فقام بالتوغّل في الصحراء، وبدأ بشنِّ هجمات صغيرة على جيش الروم، ثمَّ بنى مدينة القيروان، التّي عدَّت مركزاً للتقدَّم الإسلامي في المغرب، وقد بنى فيها مسجداً لا يزال موجوداً فيها حتّى يومنا هذا، واسمه جامع عقبة، واستمرّ بناؤها لمدّة خمس سنوات، ثمّ عزله معاويّة عن الحكم.
بعد وفاة معاويّة، استلم ابنه يزيد الحكم، فولَّى عقبة الإمارة ثانية، فسار إلى القيروان، وخرج بجيشٍ كبيرٍ، وحارب الروم، وطردهم من الساحل الإفريقي، وبذلك يكون عقبة قد قضى على قوّة الروم التي كـانت تُهـدِّد الـدولـة الإسـلاميّة في تلك المنطقة.
استشهاده
بعـد غـزو عقبـة لشمـال أفريقيـا، قـام كسيـلة بـن لـزم بقتـله، هو وأبو المهاجر، في السنة الثالثة والستين للهجرة، فقد فاجأهم بقوّة من حلفائه البربر، والبيزنطيين، وهم عائدون إلى مدينة القيروان، وورد أنّ كسيلة قُتل في نفس العام، أو في العام التالي.
جمال الدين الأفغاني
تعريف به
جمال الدّين الأفغانيّ من أشهر روّاد الفكر الإسلامي في القرن التّاسع عشر، كما أنّه كان رائد التّجديد في الفكر الإسلامي، وداعيةً إلى الحرّية والانعتاق من الظّلم والاستبداد.
حياته
وُلِد جمال الدين الأفغانيّ في بلاد أفغانستان، وقد كان أبوه ذا مكانة في بلده، فقد كان مسؤولًا في البلاد في عهد الملك دوست محمد خان، وقد ارتأى هذا الملك أن يعزل أباه عن المنصب، ويطلب منه القدوم إلى كابل، وفي كابل ترعرع جمال الدّين، ونشأ مُحبًّا للعلم فدرس القرآن، والفقه واللّغة، وعلوم المنطق، والرّياضيّات، والفلسفة.
صفاته
تميَّز بصفاتٍ وخِصال حسنة، ويُعزى ذلك لنشأته في بيت مجيد، ازدان بالشرف واعتزَّ بالإمارة، والسيادة، والحكم، وتربَّى في كنف أبيه ورعايته، فنشأ عزيز النفس وكانت عزَّة النفس من أخص صفاته، ولازمته طوال حياته.
اتَّصف بأخلاقٍ حربيةٍ حسنة، وكان للحرب التي خاضها أثرَها في اكتسابه هذه الأخلاق الحربية.
إنجازاته
رافق جمال الدّين الملك دوست في حملته للهجوم على هُرات لفتحها، وعندما حصل ما أراده وتحرّرت هيرات قرّب جمال الدّين إليه، حتّى أصبح من خاصّته، وبعد تولّي شير علي خان المسؤوليّة حصل خلاف بينه وبين إخوته فقرّر جمال الدّين الوقوف مع محمد أعظم، لأنّه توسّم فيه الصّلاح والتقوى، وعندما تمكّن محمد أعظم من البلاد، وبسط سيطرته عليها أصبح لجمال الدّين مكانة كُبرى، عند الملك، ثمّ سعى شير علي خان للعودة إلى الحُكم، فتحقّق له ما أراد، وبقي جمال الدّين على خلافه مع الملك في كابل، ثمّ بدا له أن يسافر إلى الهند، فأقام فيها مدّة يسيرة، يُعلّم النّاس، ويربّيهم على أفكار الإصلاح.
وقـد ذهـب جـمال الـدّيـن الأفغـانـيّ فـي إحـدى رحـلاتـه إلـى الأستـانة حيـث مركز الخلافة العثمانيّة، وقد كان السّلطان عبد العزيز حينئذ خليفة للمسلمين، فقرَّب السّلطان جمال الدّين وعيّنه في مجلس المعارف، وأغضبت أفكاره الإصلاحيّة شيخ الإسلام في الأستانة، فصدر قرار بترحيل جمال الدّيـن مـن البـلاد، فتوجّه إلى مصر.
وفـي مصـر كـان لجـمال الدّيـن الأفغـاني دورٌ كبيـر فـي حـركة الفكر، ولقد اعتُبر الأب الرّوحيّ للثّورة العرابيّة التي أرادت أن تحقّق للمصريين الحرّية والاستقلال، وقد وقف في وجه الخديوي إسماعيل، وعارض سياساته حين أخضـع البـلاد للإنجليـز، بسبـب رعـونة سيـاسـاتـه الاقتصاديّة، وبعد تولّي الخديوي توفيق سدّة حكم البلاد سعى لإبعاد جمال الدّين عنها؛ بحجّة سعيه للإفساد في الأرض، وإحداث الفتنة بين النّاس. وقد رحل جمال الدّين إلى لندن، ثمّ إلى بـاريـس، وفيـها أسّـس جمـعيّة العـروة الوثقى مع محمّد عبده، وأسّس صحيفتها التي حملت اسمها.
إنجازاته
بعد أن أقام الأفغاني في مصر عمل على بث تعاليمه في نفوس تلاميذه، وتتلمذ على يده فئة تحررت عقولهم من القيود، وتميَّزت بالعلم والثقافة، وأُشبِعت من ينابيع الأدب والحكمة.
وبفضله تطور فن الكتابة والخطابة في مصر، وكان يحضر دروسه و يؤمُّها كثير من العلماء والموظفين والأعيان وغيرهم، وهو في كل أحاديثه (لا يسأم) كما يقول عنه محمد عبده، من الكلام الذي يُنير العقل، أو يُطهِّر العقيدة أو يَذهبُ بالنفس إلى معالي الأمور، وكان يسعى لتحويل الفكر إلى النظر في الشؤون العامة مما يعود بالخير على مصلحة البلاد وسكانها، وكان كل من يتعلم من دروسه وحلقات علمه ينقل ما تعلم إلى بلاده وأحيائه ومعارفه مما نشر الوعي والعلم وأزال الجهل في العديد من البلاد خصوصاً في القاهرة.
وتحدث محمد عبده في مقولته عن تطور الكتابة على يد الأفغاني: (كان أرباب القلم في الديار المصرية القادرون على الإجادة في المواضيع المختلفة منحصرين في عدد قليل، وما كنا نعرف منهم إلا عبد الله باشا فكري وخيري باشا، ومحمد باشا سيد أحمد على ضعف فيه، ومصطفى باشا وهبي على اختصاص فيه، ومن عدا هؤلاء فإما ساجعون في المراسلات الخاصة، وإما مصنِّفون في بعض الفنون العربية أو الفقهية وما شاكلها، ومن عشر سنوات ترى كتَبةً في القُطـر المصري، لايشقُّ غبارهم ولايَـوطأُ مِضمارهم، وأغلبهم أحداثٌ في السن، شيوخٌ في الصنـاعة، ومـا منـهم إلا مـن أخـذ عنـه، أو عـن أحـد تـلاميذه، أو قـلد المتـصلين به).
وفاته
توفي صبيحة الثلاثاء 9 مارس سنة 1897م.