عقبة بن نافع
عقبة بن نافع القريشي، والملقّب بابن رافع، هو من قادة المسلمين في الفتوح، وقد شارك فيها منذ صغره، وولد في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام، وبالتحديد قبل الهجرة بعام واحد، وترّبى في أسرة مسلمة، فنشأ على تعاليم الإسلام، وأمّه تلّقب بالنابغة سبيّة، وتمدّه صلة قرابة بالقائد الشهير عمرو بن العاص من جهة أمّه.
حياته
شارك عقبة بن نافع في الجيش الذي وجّهه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لفتح مصر بقيادة عمرو بن العاص، وقاد دوريّة استطلاعيّة للبحث في إمكانيّة فتح شمال أفريقيا، من أجل تأمين حدود الدولة الإسلاميّة من خطر الروم في غرب مصر، وولّاه عمرو بن العاص برقّة، وكان قائداً لحاميتها، وبقي والياً عليها خلال ولاية ولاة آخرين على مصر، واستمرَّ في خلافة كل من عثمان بن عفّان، وعليّ بن أبي طالب؛ إدراكاً منهم أنّه أهل لولاية برقة، وإقراراً بأنّ عمر بن العاص لم يولّه لأنّه أخوه، بل لأنّه على قدر تحمّل هذا العبء، نظراً لمهارته في القتال.
عمل عقبة بن نافع على دعوة قبائل البربر للدخول في الدّين الإسلاميّ، وفي الوقت نفسه أمن غرب الدولة الإسلاميّة من غزوات الروم، كما أنه أخمد الفتنة التي وقعت بين المسلمين، وقدّمها على الاستمرار في الفتوح، والقتال، وبعد تولّي معاوية بن سفيان الخلافة، أكمل عقبة مسيره في الفتوح في شمال أفريقيا،
وأعاد المناطق التي تخلَّت عن طاعة المسملين خلال الفتة، وأعادها لها بالقوة، ثمّ أمدّه معاوية بعشر آلاف مقاتل، فقام بالتوغّل في الصحراء، وبدأ بشنِّ هجمات صغيرة على جيش الروم، ثمَّ بنى مدينة القيروان، التّي عدَّت مركزاً للتقدَّم الإسلامي في المغرب، وقد بنى فيها مسجداً لا يزال موجوداً فيها حتّى يومنا هذا، واسمه جامع عقبة، واستمرّ بناؤها لمدّة خمس سنوات، ثمّ عزله معاويّة عن الحكم.
بعد وفاة معاويّة، استلم ابنه يزيد الحكم، فولَّى عقبة الإمارة ثانية، فسار إلى القيروان، وخرج بجيشٍ كبيرٍ، وحارب الروم، وطردهم من الساحل الإفريقي، وبذلك يكون عقبة قد قضى على قوّة الروم التي كـانت تُهـدِّد الـدولـة الإسـلاميّة في تلك المنطقة.
استشهاده
بعـد غـزو عقبـة لشمـال أفريقيـا، قـام كسيـلة بـن لـزم بقتـله، هو وأبو المهاجر، في السنة الثالثة والستين للهجرة، فقد فاجأهم بقوّة من حلفائه البربر، والبيزنطيين، وهم عائدون إلى مدينة القيروان، وورد أنّ كسيلة قُتل في نفس العام، أو في العام التالي.
يوسف النبهاني
نسبه
يوسف بن إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن محمد ناصر الدين النبهاني.
تعريف به
وهو شيخ من شيوخ الفقه الإسلامي، وصاحب طريقة في التصوف، ورائد من رواد الأدب العربي في العهد العثماني، وعلم من أعلام الحركة الشعرية الفلسطينية في القرن التاسع عشر، فقد وُلد الشيخ يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني سنة 1265 هـ - 1850م في قرية (إجزم) قضاء حيفا، وينتسب إلى بني نبهان من عرب البادية في فلسطين، الذين استوطنوا في تلك القرية.
حياته
يُحدِّث النبهاني عن نفسه فيقول: وُلدت في قرية اجْزِمْ سنةَ خمس وستين تقريبًا، وقرأت القرآنَ على سيدي ووالدي الشيخ الصالح الحافظ المتقن لكتاب الله الشيخ إسماعيل النبهاني، وهو الآن في عشر الثمانين كامل الحواس قوي البُنية جيِّدَ الصحة، مستغرق أكثر أوقاته في طاعة الله، كان وردُه في كل يومِ وليلة ثلثَ القرآن، ثم صار يختم في كل أسبوع ثلاث ختمات، والحمد لله على ذلك، ثم أرسلني وجزاه عني أحسن الجزاء إلى مصر لطلب العلم، فدخلت الجامع الأزهر يوم السبت غرة محرم الحرام افتتاح سنة ثلاث وثمانين بعد المائتين والألف، وأقمت فيه إلى رجب سنة تسع وثمانين، وفى هذه المدة أخذت ما قدره الله لي من العلوم الشرعية ووسائلها، عن أساتذة الشيوخ المحققين، وجهابذة العلماء الراسخين، من لو انفرد كل واحد منهم في إقليم، لكان قائد أهله إلى جنة النعيم، وكفاهم عن كل ما عداه في جميع العلوم، وما يحتاجون إليه من منطوق ومفهوم، أحدهم بل أوحدهم الأستاذ العلامة المحقق والملاذ الفهامة المدقق، شيخ المشايخ وأستاذ الأساتذة سيدي الشيخ إبراهيم السقا الشافعي المتوفي سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين عن نحو التسعين سنة، وقد قضى هذا العمر المبارك الطويل في قراءة الدروس، حتى صار أكثر علماء العصر تلاميذه إما بالذات أو بالواسطة، لازمت دروسه ثلاث سنوات، وقرأت عليه شرحي التحرير والمنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري بحاشيتيهما للشرقاوي والبجيرمي، وقد أجازني بإجازة فائقة وهي هذه بحروفها – فذكرها وستأتي بتمامها - ومن أشياخي المذكورين سيدي الشيخ المعمر العلامة السيد محمد الدمنهوري الشافعي المتوفي سنة ألف ومائتين وست وثمانين عن نحو التسعين سنة، وسيدي العلامة الشيخ إبراهيم الزرو الخليلى الشافعي المتوفي سنة ألف ومائتين وسبع وثمانين عن نحو السبعين، وسيدي العلامة الشيخ أحمد الأجهورى الضرير الشافعي المتوفي سنة ألف ومائتين وثلاث وتسعين عن نحو الستين، وسيدي العلامة الشيخ حسن العدوي المالكي المتوفى سنة ألف ومائتين وثمان وتسعين عن نحو الثمانين، وسيدي العلامة الشيخ السيد عبد الهادي نجا الأبيارى المتوفي سنة ألف وثلاثمائة وخمس وقد أناف على السبعين، رحمهم الله أجمعين، وجمعني بهم في مستقر رحمته بجاه سيد المرسلين، ومنهم وحيد مصر وفريد هذا العصر سيدي العلَّامة الشيخ شمس الدين محمد الإنبابي الشافعي شيخ الجامع الأزهر الآن، لازمت دروسه سنتين في شرحي الغاية لابن قاسم والخطيب وفي غيرهما، وسيدي العلامة الشيخ عبد الرحمن الشربيني الشافعي، وسيدي العلامة الشيخ عبد القادر الرافعي الحنفي الطرابلسي شيخ رواق الشوام، وسيدي العلامة الشيخ يوسف البرقاوي الحنبلي شيخ رواق الحنابلة حفظهم الله وأطال أعمارهم وأدام النفع بعلومهم. ولي شيوخ غيرهم، منهم من هو موجود الآن، ومنهم من قد دخل في مستقرِ رحمةِ الله، وكلهم علماء أعلام، جزاهم الله عنى خيراً وجمعني بهم في دار الكرامة والسلام).
مؤلفاته
تهيَّأت للنبهاني الجوانب الثقافية الدينية والأدبية واللغوية، فقد عَمِل بالمناصب، وتغرَّب في سبيل ذلك سنوات كثيرة من عمره، وبالتالي تحمَّل كل ذلك في سبيل تحقيق الأماني والطموحات العِظام التي كان يسعى لتحقيقها.
ومن مؤلفاته:
إتحاف المسلم بإتحاف الترهيب والترغيب من البخاري ومسلم.
الأحاديث الأربعين في أمثال أفصح العالمين.
الأحاديث الأربعين في فضائل سيد المرسلين.
أحاديث الأربعين في وجوب طاعة أمير المؤمنين.
أحسن الوسائل في نظم أسماء النبى الكامل.
إرشاد الحيارى في تحذير المسلمين من مدارس النصارى.
الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة.
أفضل الصلوات على سيد السادات.
الأنوار المحمدية، اختصر به المواهب اللدنية للقسطلانى.
الاستغاثة الكبرى بأسماء الله الحسنى.
البرهان المسدد في إثبات نبوة محمد .
التحذير من اتخاذ الصور والتصوير.
تنبيه الأفكار إلى حكمة إقبال الدنيا على الكفار.
تهذيب النفوس في ترتيب الدروس، وهو مختصر رياض الصالحين للنووى.
توضيح دين الإسلام.
جامع الصلوات.
جامع كرامات الأولياء مجلدان.
جواهر البحار في فضائل النبى المختار، أربعة أجزاء.
حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين.
حزب الاستغاثات بسيد السادات.
حسن الشرعة في مشروعية صلاة الظهر إذا تعددت الجمعة (على المذاهب الأربعة).
خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام.
الرحمة المهداة في فضل الصلاة.
رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة.
السابقات الجياد في مدح سيد العباد .
سبيل النجاة في الحب في الله والبغض في الله.
سعادة الأنام في اتباع دين الإسلام، وتوضيح الفرق بينه وبين دين النصارى في العقائد والأحكام.
سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين .
سعادة المعاد في موازنة بانت سعاد.
الشرف المؤبد لآل محمد .
شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق.
صلوات الثناء على سيد الأنبياء .
طيبة القُرَّاء في مدح الأنبياء عليهم السلام.
العقود اللؤلؤية في المدائح المحمدية.
الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير، ثلاثة مجلدات، في الحديث.
قرة العين من البيضاوي والجـلاليـن، منتـخب من تفسيرهما.
الفضائل المحمدية.
القصيدة الرائية الصغرى في ذم البدعة (الوهابية) ومدح السنة الغراء.
القصيدة الرائية الكبرى في الكمالات الإلهية والسيرة النبوية، ووصف الملة الإسلامية والملل الأخرى.
القول الحق في مدائح خير الخلق .
كتاب الأربعين أربعين من أحاديث سيد المرسلين.
نجوم المهدين ورجوم المعتدين في دلائل نبوة سيد المرسلين .
وسائل الوصول إلى شمائل الرسول .
وفاته
تـوفـي يـوسـف النـبهـاني في شهـر رمـضـان لسـنة 1350هـ - 1932م في قرية إجزم.